来源/《读者》2021年第2期
我第一次听到“平常心”这个词，记得是在数十年前。
旅日围棋高手林海峰出战阪田九段，他的老师吴清源告诉他：下棋的要诀就是“平常心”，急切求胜或怯场懦弱者必败，临阵要“阳阳如平常”，才不致举动毛躁、表现失常。
“平常心”最早是中国禅宗所倡导的，赵州禅师问南泉禅师：“如何是道？”
南泉禅师就说：“平常心是道。”
平常心看起来只如平常，却不平常，高度原来是与“道”相等。
在《景德传灯录》里，有僧人问招贤禅师：“如何是平常心？”
招贤禅师说：“要眠即眠，要坐即坐。”
僧人直率地再请教禅师道：“我学不会，该怎么办？”
招贤禅师又告诉他：“热即取凉，寒即向火。”
平常心就是稀松平常，不做作，不勉强，天性自然，连学习都是不必的。
禅宗最早讲平常心，主要是说“大道”并非在日常庸事之外，“修行”并不是要超出本性。
因此，“饥来吃饭倦来眠”就是修行要道，以此昭示人们不要到自身之外去觅仙佛。可惜世人往往弄不明白，常常拿着灯去找火。
现在流行的“平常心”是什么含义？我无从确定。但我认为，至少应含有三重意义。
从容轻松
不疾不徐，葆有心灵的常态。
事情一件一件，从容去做，不在做一件时又兼做另一件，临到大事尤其要舒缓轻松一些。
解除时间的紧迫感，不必以心跳来计数光阴，允许浪费一些时间，作为正常进程的一部分。
史书上称赞曹操几乎要芟刈群雄、平定海内，就是因为他与敌人对垒时，能“意思安闲，如不欲战然”。
临阵不像想打仗的姿态，这是怎样的平常心？
平常心很难假装：内心一在乎，形貌就婉媚；内心一畏惧，形貌就伛偻；内心一愤怒，形貌就刚愎；内心一忧愁，形貌就皱蹙；只有怀平常心的人，不震怖、不慌乱，言辞温和，形貌也安闲。
忘怀得失
不骄不妒，维持情绪的稳定。这其实是极难的，谁能“受聘无喜色，被黜无忧色”？一个人除非在“道”上真有所得，否则是无法忘怀得失的。
普通人为了强调一个论点，想把另一个论点比下去，都会提高音量，一反平常舒缓的语气，更何况在面临大有影响的输赢竞争时。
要想忘怀一些得失，至少先要懂得一点“淡”。
好胜者必争，贪荣者必辱。
淡一些才能自得其乐，不忌妒别人才能使自己得到许多安宁。
淡一些才能谨守本分，闻赞誉而喜就嫌躁，闻毁谤而怒就嫌暴，懂得守本分的人，才有资格说平常心。一切不假外求，才能自我满足，忘怀得失。
随遇顺处
不苛求，目标与手段都很平和。
我很佩服清代大学士张英的一句话：“费心挽回的事决不做。”因为，超越能力、违反大势，要求特殊且强烈，非如何如何不可，都不是平常心。
平常心就是要有些忍受不完美的气量。凡是苛刻地评估自己、限期逼迫自己，非要“直捣黄龙”而后痛快者，其实反而失去了工作的真谛与生活的美意。
许多自觉万事已在掌握中的人说大话，说平常心不过是善于隐藏心机罢了。
佛家说：饥则饱之，困则卧之，卧则不复忆醒时，饱则不复忆饥时。
此种平常心，主旨在强调随缘乘势，妙合天然。
平常心是进不想争夺，退可以静守。
平常心在今天，可真不平常。
